Влияние христианской музыки на духовную жизнь
Всем нам, в той или иной мере, знакома сила воздействия музыки на человеческую душу. Церковная музыка в этом отношении занимает особое место. Великий христианский реформатор эпохи Возрождения Мартин Лютер, хорошо знавший на личном опыте роль музыки в духовной жизни человека, писал о ней со свойственной ему определенностью: «Музыка, уступая лишь Слову Божию, заслуживает того, чтобы быть более всего возвеличенной. Она и госпожа, и воспитательница человеческих эмоций... тех самых, что движут людьми или подчиняют их себе... Если вы хотите утешить опечаленного, заставить задуматься легкомысленного, ободрить отчаивающегося, смирить гордого, обуздать раба страстей или умилостивить тех, кто преисполнен ненавистью... какое лучшее средство, кроме музыки, вы сможете найти?»
Говоря о том, как Лютер высоко ценил музыку и религиозное песнопение, нельзя не вспомнить, что он был автором и переводчиком более тридцати гимнов, из которых наибольшую известность во всем христианском мире приобрел гимн под названием «Ein feste Burg ist unser Gott» («Господь за нас» в русском переводе Г.И. Лебсака). Лютер — автор и текста, и музыки этого гимна. Слова были написаны по мотиву Псалма 46 (в синодальном переводе — 45). Начальную строку Псалма 46 (в переводе с еврейского — «Бог - наше прибежище»; Институт перевода Библии, нос. Заокский Тульской области) Лютер почти буквально передает на немецкий язык в первых словах своего гимна.
Интересна и поучительна истории возникновения этого христианского хорала, который обычно называют «Боевым гимном Реформации». Он переведен на множество языков мира. На английском языке есть около 200 разных переводов. Чем вызван его успех? Почему из столетия в столетие не меркнет популярность этого гимна и не ослабевает сила его воздействия на миллионы верующих?
История христианской Церкви сохранила для нас некоторые сведения о том, как, когда и при каких обстоятельствах родился этот лютеровский гимн, воплотивший в себе выражение его уверенности в Боге. Знакомясь с церковной историей того времени, все, кто заинтересован в успехе и росте влияния христианского пения, могут узнать немало для себя полезного об этом произведении великого мужа веры.
Окунувшись в бурные события тех дней, мы оказываемся свидетелями того, как Лютер, профессор теологии Внттенбергского университета, до глубины души возмущенный продажей народу индульгенций, 31 октября 1517г. вывешивает на дверях церкви в Виттенберге список 95 тезисов для публичной дискуссии. Своим выступлением против продажи индульгенций, т.е. против торговли вразнос вечной жизнью, Лютер бросил вызов благословившему эту торговлю Папе Льву 10 и всей Церкви. Это неизбежно привело к тому, что он оказался на положении еретика в центре той бури, которой предстояло пронестись по всей Европе, положив тем самым начал» протестантской Реформации.
На голову этого мужественного монаха после его выступления в Виттенберге посыпались обвинения и угрозы. Известный своими жестокими расправами с еретиками Орден доминиканцев объявил Лютеру войну. В январе 1521 г. он был отлучен от церкви. Вывешенные им на дверях церкви «Всех Святых» 95 тезисов, вокруг которых он намеривался вести мирные дискуссии, вызвали раздоры и вооруженные столкновения. Немецкие крестьяне, по-своему толкуя Библию, переведенную Лютером на их родной язык, поднялись на восстания.
Шли годы тяжелейшей борьбы за освобождение Церкви от всего того, что сделало ее столь непохожей в ее учении и жизни на служение первых христиан. В этой борьбе великий реформатор и его сподвижники не раз впадали в уныние. Особенно тяжелым для них выдался 1529 год, когда трудности и неудачи наводили многих на мысль, что реформационное движение обречено на провал. Такое развитие событий огорчало и подавляло дух и самого инициатора этой борьбы. И именно в это самое время Мартин Лютер, всегда черпавший для себя утешение и поддержку в молитвенном общении с Богом и Его Словом, открывает мощный источник целительной силы в словах Псалма 46/45. «Будем петь этот Псалом», — сказал он в один из тех дней своему помощнику Меланхтону. Вскоре боговдохновенные мысли полюбившегося Лютеру псалма сложились у него в победоносный гимн «Бог - наше прибежище», гимн, который, по словам некоторых писателей, не только придал особый импульс Реформации, но и совершенно определенным образом повлиял на весь ход истории Европы...
Воздействие музыки на чувства и сознание человека хорошо знали древние. Об этом мы узнаем из книги Псалтирь и рассказов о глубоко верующем молодом музыканте Давиде, который своей игрой на цитре и арфе должен был выводить из депрессии и озлобленности царя Саула. Из сообщений о первых учениках и апостолах Христа нам известно, какими чудесными проявлениями силы Господней сопровождалось их прославление Бога в песнопении: заключенные освобождались от оков, спасительную весть Евангелия принимали язычники (Деян. 16:25-34)...
Успешными в своем воздействии на слушателей всегда были те авторы, композиторы и исполнители духовной музыки, которые прошли через тягчайшие переживания, потрясения и испытания их веры в Бога.
Вспомните Генделя. Верно и метко заметил о нем один из биографов: «Гендель полностью жил сердцем, страдание его было глубоким, но именно из этого страдающего сердца и изошла великая музыка».
Выдающиеся христианские писатели гимнов - это люди, черпавшие идеи из глубин своего опыта. Когда я нишу эти слова, мне Приходит на память рассказ о чикагском бизнесмене Х.Г. Спаффорде, отправившем свою семью на французском пароходе из Нью-Йорка в Великобританию. На том пароходе, затонувшем у берегов Англии, погибли его четверо детей, спасенной оказалась лишь их мать. Спаффорд, получил от жены телеграмму: «Спаслась одна», тотчас же отправился к ней. В ту ночь, когда его пароход проплывал мимо места, где, по словам капитана, затонул корабль, унесший с собой на дно океана его детей, Спаффорд не уходил с палубы. Там он начал писать слова гимна, ставшего одним из величайших произведений позапрошлого столетия – «It Is Well with My Soul». «Когда Божий мир наполняет сердца», - так звучит он у нас на русском. И еще не зная трагичной истории его возникновения, мы даже в переводе этого гимна на русский язык можем чувствовать, что за ним – опыт живой и сильной веры, прошедшей через горнило испытаний. Вот что должно характеризовать нашу музыку!
Скажу прямо, меня не всегда удовлетворяет музыкальное служение в наших церквах. Приведенными выше примерами, не боясь повториться, я хотел сказать (даже, если это и покажется кому-то трюизмом, т.е. избитой истиной), что инструментальная музыка и хоровое или сольное пение производят неотразимое воздействие на чувства и разум людей лишь при условии, если исходят из сердца, выстрадавшего то, что оно стремится выразить музыкальными средствами. И еще одно: музыка не зажжет, не поднимет дух человека, не возвысит и не облагородит чувства, если она не несет в себе Божественной вести, которую исполнитель доносит так выразительно, четко и ясно, что слушатель понимает и принимает ее. И сама эта весть должна быть вестью от Бога, несущей в себе Его святые и жизнеутверждающие слова.
Мне хочется верить, что сказанное мной о музыкальном служении полностью созвучно с тем, что сегодня думают об этом мои братья и сестры, занимающиеся таковым служением. Полагаю, что в наших церквах выросли духовно грамотные руководители богослужений, мудро и ответственно избирающие гимны (или, как мы их называем, «псалмы») для общего хорового или сольного исполнения. Члены наших общин, как и посетители богослужебных собраний в большинстве своем неплохо отличают духовно зрелые, содержательные и питающие душу стихи, положенные на хорошую церковную музыку, от «цветистых», но по сути пустых сочинений тех поэтов, у которых есть рифма, но нет вести от Бога. Каждый, кто готовит музыку для богослужения, в ответе за то, какую пищу духовную получат присутствующие на этом служении. Известно и то, что хорошее духовное произведение может быть испорчено неадекватным исполнением. Конечно же, нужна грамотность исполнения, нужны хорошие голоса, но нельзя забывать о том, что всё это приносит пользу людям и славу Богу, когда такое служение совершают люди, распявшие свое «я» и испытавшие на себе действие благодать Божьей. К этому призвал нас Господь: «Наставляйте друг друга словами псалмов, гимнов и песнопений духовных и воспевайте в своих сердцах Господа, Его прославляйте» (Ефес.5:19).
«Музыка не зажжет, не поднимет дух человека, не возвысит и не облагородит чувства, если она не несет в себе Божественной вести.»
«Успешными в своем воздействии на слушателей всегда были те авторы, композиторы и исполнители духовной музыки, которые прошли через тягчайшие переживания, потрясения и испытания их веры в Бога».
Михаил П. Кулаков доктор богословия ("Адвентистский вестник 2004")